NUOVO IDEE NEL DIBATTITO SULLA CULTURA

 HERBERT. R. HOGGART E GLI "STUDI CULTURALI"

Studi culturali →Herbert Hoggart

Verso la metà del XX secolo si sentì la necessità di pensare ai rapporti tra le componenti della società inglese e la cultura del paese alla luce dei fenomeni come l'immigrazione e questioni come l'etnicità, genere, sesso, corpo, diritti e minoranze (dimensioni identitarie)

Non si soffermò nei luoghi della cultura alta per esempio le prestigiose università, ma con il suo gruppo di ricercatori interpretavano la realtà sociale di allora

Hai problemi legati alle differenze etniche o al colore della pelle si aggiungevano quelli posti dalle disuguaglianze di classe e dalle nascenti discussioni sul genere e l'identità sessuale

LA CULTURA COME DISCORSO

Il concetto di cultura non fu posto in relazioni con i modelli di pensiero e di comportamento del popolo X o Y

Il concetto di cultura aveva una doppia valenza poteva riferirsi soltanto ad una singola comunità quanto all'intera umanità

↓

Per questi studiosi la cultura non apparteneva ad un gruppo particolare ma era invece ciò che i gruppi particolari dicevano di sé e quello che gli altri dicevano di loro

La cultura si configura come discorso che si incontra o scontra in uno spazio quello sociale dove ciascuno cerca imporre o proporre il proprio punto di vista

LA NOZIONE DA AGENCY E DI "SOGGETTIVITA'"

Centrale è la nozione di agency uguale agentività

                                                ↓

La nozione di agency sintetizza la capacità che gli individui hanno di dare un significato a eventi o rappresentazioni

Rispetto a tali eventi e rappresentazioni e si promuovevano una propria forma di soggettività

→ Così che gli individui giungono a elaborare una consapevolezza o un'idea di se stessi

Il concetto di agency serve a meglio definire l'autonomia di comportamento degli individui nel contesto della propria cultura

IL DIBATTITO SULLA CULTURA E L'ANTROPOLOGIA SIMBOLICA

Una svolta nella discussione sul concetto di cultura è rappresentata dalla cosiddetta antropologia simbolica

Una tendenza che attribuiva particolare rilievo alla dimensione del significato

L'interesse si è spostato più su come i significati sono costruiti nell'interazione sociale che i suoi modelli culturali in quanto tali

IL"CICOLO ERMENEUTICO" DI CLIFFORD GEERTZ

l'antropologia simbolica negli Stati Uniti con Clifford Geertz

Ha concepito il lavoro dell'antropologo come una continua interpretazione di ciò che dicono e pensano i suoi interlocutori → partendo dal lavoro di ricerca sul campo

gli interlocutori parlano e pensano in relazione a ciò che chiede loro il ricercatore per cui i due mondi culturali quello dell'antropologo e quello dei suoi interlocutori si incontrano, si intrecciano e si accordano in un continuo circolo ermeneutico cioè interpretativo

In questo lavoro di interpretazione traduzione consiste il compito dell'antropologia culturale

Il problema è come svolgere tale compito come fare affinché i significati non siano travisati

Questo compito dell'antropologo corrisponde a una concezione particolare della cultura che viene intesa come processo comunicativo

"MOBILITA' DEI SIMBOLI" E "INCONTRO TRA SIMBOLI"

La teoria della cultura di Geertz è innovativa in quanto sostituisce all'idea di cultura come entità definita e definibile un insieme più o meno coerente di tratti integrati tra loro

Per Geertz infatti una cultura è un insieme di simboli che prendono vita nello scambio comunicativo

Tuttavia la mobilità dei simboli (cioè i diversi contesti del loro uso, i significati molteplici che essi portano con sé) fa sì che i simboli stessi non rimangano sempre uguali ma si cambino nel tempo

LE "RETI" DELLA COMUNICAZIONE 

Una critica del concetto di cultura così come era stato per molto tempo inteso in antropologia: come un insieme di tratti distinguibili chiaramente da altri

Questo discorso sulla cultura aveva ridotto e irrigidito nelle differenze mentre la realtà si presentava assai più fluida di quanto si pensasse

A questo cambiamento hanno concorso due fenomeni

• Si tratta delle migrazioni e della diffusione dei media fenomeni che hanno messo in contatto culture prima distanti tra loro
• Lo spostamento e il flusso di informazioni hanno messo in comunicazione le culture come mai era venuto prima nella storia dell'umanità

IL CONCETTO DI CULTURA NEL LINGUAGGIO COMUNE

L'uso del concetto di cultura è diventato più problematico in relazione alla frequenza sempre maggiore con cui esso compare nei discorsi

Il concetto di cultura utilizzato per indicare una mentalità, una moda, i gusti alimentari...

Il concetto di cultura viene utilizzato per rendere riconoscibili modi di pensare e di comportarsi

QUALI ALTERNATIVE AL CONCETTO DI CULTURA

Questo uso diffuso del concetto di cultura ha indotto gli antropologi a ritenere che il concetto come tale abbia esaurito il proprio compito

fare a meno del concetto di cultura vorrebbe dire rinunciare al concetto cardine su cui l'antropologia costruito il proprio discorso sul genere umano se vogliamo distinguere quest'ultimo dalle altre specie in quanto dotato della capacità di produrre simboli e dare significato ai propri comportamenti

DALLA "CULTURA" AL "CULTURALE": APPADURAI

Apparirai ha sostenuto che il termine cultura dovrebbe essere usato nella sua forma di aggettivo cioè culturale per sottolineare il suo carattere mobile

Appadurai ha coniato espressioni come etno-rama, medio-rama e ideo-rama

Etno-rama = i nuovi paesaggi che si creano per effetto dello spostamento di popolazioni

Medio-rama = i flussi di immagini e informazioni generati dai media che creano nuovi immaginari

Ideò-Rama = le idee che grazie ai media viaggiano da un capo all'altro del mondo dando origine a nuovi modi di intendere quelle stesse idee

Queste tre espressioni ci consentono di parlare in maniera più appropriata di tutti quei fenomeni che siamo soliti interpretare come effetti della globalizzazione

MARC AUGE' LA "SURMODERNITA'"

Marc Auge' studia come le culture contemporanee riformulano alcuni dei loro fondamenti alla luce di ciò che egli chiama "surmodernità" ⇒con questo termine che allude a una modernità "in eccesso"

• Uno accelerazione della storia cioè un troppo di eventi di cui siamo quotidianamente informati dai media
• Il restringimento dello spazio cioè un eccesso di immagini
• L'individuazione dei destini una quantità tale di riferimenti individuali che si traduce in una solitudine dell'individuo

UN MONDO IN TRASFORMAZIONE

Auge' ritiene che oggi le società europee in nordamericane stiano vivendo benché in misura molto meno traumatica ciò che i popoli africani sperimentarono con la colonizzazione

Tutto questo disorientava gli individui toglieva al loro mondo punti di riferimento sicuri

Nella prospettiva di Auge l'antropologia si presentava come una chiave di interpretazione del nostro mondo contemporaneo attraverso l'esperienza degli altri l'antropologia mantiene così rinnovata La sua vocazione di studio del genere umano